国学：是以先秦经典及诸子百家学说为根基，并涵盖各历史时期文化精髓的学术。

国学的分类

“经”：儒家思想

       古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》 

       如《史记》、《通志》，《汉书》，《三国志》、《资治通鉴》，《战国策》等

《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《商君书》，《孙子》、《老子》、《庄子》等

     《李太白集》、《楚辞》、《王荆公集》、《乐府诗集》、《文苑英华》、《玉台新咏》《全宋词》、《全唐诗》等

人与自然关系-天人合一

v在人与自然关系上主张天人合一，寻求人与自然和谐相处。我国古人普遍认为，人是自然的产物和重要组成部分，只有顺应自然、尊重自然规律，才能实现人与自然的和谐相处。 

v儒家指出，人与自然（天）是一个和谐的整体；自然包容万物、永远在发展变化之中，人也应体现这一特点。这就是所谓的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

v道家强调人必须顺应自然，以自然为最高法则，做人处事皆以自然为师，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

v我国传统文化还主张珍惜自然资源、保护生态环境，对自然资源进行合理利用。例如，老子将“俭”作为立身处世的“三宝”之一；儒家提出“钓而不纲，弋不射宿”，即钓鱼不要用网截住水流一网打尽，打猎射鸟时不要射鸟巢；等等。这些都体现了“取物不尽”的朴素生态道德和可持续发展思想。

人与人关系-和而不同

•在人与人关系上主张和而不同，寻求人与人之间在保持差异的基础上达成统一与和谐。

•我国传统文化崇尚和谐、追求和谐，但这种和谐并不等于无原则的调和，更不等于泯灭差别的同一，而是“和”与“不同”的统一，是“和而不同”。《国语·郑语》载史伯语云：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”很显然，和谐是有差别的统一，而不是无差别的同一。只有不同的色、声、味的统一，才能产生和谐；如果只是单一的色、声、味的简单重复，便不能产生和谐。

•道家强调万物各适其性、各顺其情，互相平等、无分贵贱，倡导“平易”、“恬淡”的人生境界；

•佛家标举“因缘和合”；

•墨家提倡“兼爱、非攻”，

•都从不同方面阐述了人际交往的和谐理念。

人的身心关系-加强修养

•在人的身心关系上主张加强修养，实现自我身心和谐。

•儒家认为，个体的身心和谐是社会和谐的基础。只有通过个人加强道德修养，实现身心和谐，才能为家庭和谐与社会和谐打下良好基础。这就是儒家主张的“修身齐家治国平天下”的“内圣外王”之道。个体实现身心和谐的过程，就是不断提高思想觉悟、加强道德修养的过程，必须坚持“吾日三省吾身”，持之以恒地改造、充实和完善自己。

•佛家认为，面对生老病死、短暂无常的人生，人只有保持超脱的心态，才能打破现实中的重重围困，超出自我的界限，求得心灵的平静、安宁与淡定。这也从另一个层面揭示了人的身心和谐的重要意义。

以人为本与现代管理

“以人为本”是单位文化建设和单位管理目标的核心理念现代管理中，人是管理活动的主体，也是管理活动的客体，是一切管理活动的中心。

1.依靠人，把员工作为单位发展最重要的资源