去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那来信：恩，试试打发时间吧。

去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！

来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。

去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。

二

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。

来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。

人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那三

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。

去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。

四

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 来信：寂寞就是孤独吗？

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的：

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那孤独不求外物，反求诸己。

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那来信：学者对这些的思考就是深刻呀？

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。

五

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那来信：孤独是精英也难以避免的吗？

去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。

来信：思想家的孤独定然不是困惑了？

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。”

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。

“寂寞”对话90后 一 来信：天天都是这么无聊，难以克服呀。 去信：如何克服无聊，是一个必须修炼的课程。必须培养自己对某事项的长久热情，且不受外在因素影响过大。比如，你的书法爱好就可以深度培养。现在这个年龄让你作心灵修炼，实在很难，虽然那是最好的办法。看书也行，但要有内在的热情，集中看某一类的书，接近专业研究的程度才可以排遣孤独。 来信：恩，试试打发时间吧。 去信：不是打发时间，而是用好时间，给生命加分。人生最值钱的唯有时间！ 来信：好的，我会的。你说的话我都记在心里，并细细品味。时间就是金钱，好好珍惜加利用。 去信：时间首先是生命，说值钱只是一个比喻的方式。我们怎么对待生命，首先看我们怎么对待自己的时间。找不到时间出路的人，一定是可悲而可怜的。你现在年轻，读书还不多，认识不深，也是常情。 二 来信：我怎么老没办法改变我的弱点？ 去信：如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。奥修说：人生最大的悲哀是用生命換取个人无由的烦恼，人生最大的浪费是用生命解決自己制造的麻烦。成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 来信：寂寞是不是内心深处的空虚？总想用一些东西填补它，但总找不到这个东西。 去信：有人说，寂寞是一种心灵的饥饿，是期待温暖和爱心的饥饿。无家可归并不仅仅指需要栖身之所，而是指人的尊严受到剥夺，是指受到排斥和摒弃，是心灵找不到对话之所。除了贫穷和饥饿，人生上最大的问题是寂寞。 人们必须随时准备好说“再见”，与喧嚣再见。寂寞是最不会背叛人的“朋友”。人生的自由有二，包括做什么的自由和脱离什么的自由。不能摆脱寂寞只能参与喧嚣不能算获得了自由。可以通过学习获得知识，让知识驱除寂寞。知识是一种避震器，它不会让你受到寂寞的破坏，它会一直保护你，就像穿在身上的盔甲。 三 来信：知道喧嚣的无趣，但内心总是静不下来。 去信：静是内心的空灵。朱光潜说：你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。麻木不仁的人就不然，你就是请伯牙向他弹琴，他

六

来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？

去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。

也只联想到棉匠弹棉花。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓“领略”，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。 假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。这段话好像也是朱光潜说的。 来信：运动也是排遣寂寞的法宝。 去信：很对。据说，晋人陶侃罢官闲居，便去搬砖，早晨把100块砖搬到屋外，傍晚又搬回屋内。有人好奇问他怎么这样？他说：“吾方致力中原，过尔忧逸，恐不堪事。”又对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”不知故事是真是假，意思是说老先生借玩意多活动活动，免得无聊。 四 来信：寂寞就是孤独吗？ 去信：关于孤独和寂寞，我读过的文字中，复旦大学年轻美女老师陈果的感悟是很让我欣赏的，不愧是学神学的： 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 孤独不求外物，反求诸己。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 来信：学者对这些的思考就是深刻呀？ 去信：其实，这个题目很深，也很难。对于我，仅仅是学习中有所认识而已，甚至说，芸芸众生，理解得恨透的人少之又少。 五 来信：孤独是精英也难以避免的吗？ 去信：如果孤独是一种主动选择的处世状态，那有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。

么可以说精英也难以避免，或者说英雄也无需回避。 法国大思想家卢梭就写过《一个孤独的散步者的梦》。 来信：思想家的孤独定然不是困惑了？ 去信：我想，应该是一种平静的状态，甚至可以认为对于他们是一种幸福的状态。 卢梭这样说：“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅抓住现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。处于这种状态的人，就可以说自己得到了幸福。” 就此而言，我也很难去品味出这种幸福，但我理解这的确是至高的幸福。 六 来信：收到过一段短信：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。这讲的是否就是卢梭的“孤独的幸福”状态？ 去信：我想是的，中外思想家最终的幸福理念应该是一致的。这段短信说的大约是古人所谓“修心当以静心为要，修道当以无我为基”的意思。 有一位和尚给过我一段语录，与上面的这些意思相近，只是更具体一些：“过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。”当然，我做不到，而你不必做到。不过，多悟还是很有益处的。