百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。张公的《百忍歌》拿到经营管理上，其实就是“自我管理”，而自我管理也是“晋商”的成功之道。自我管理的第一要点，就是：“要能与人和谐相处”。如果不能与人和谐相处，不能容忍别人的缺点和短处，则是造成一个人失败的根源。 那么，乔致庸为何能忍下杀兄之恨呢？话说乔致庸用瞒天过海之计把全部的高粱都换成了银子，而邱天骏却把所有的银子都变成了高粱和马料。乔家复字号不仅起死回生了，还挣了个盆满钵满。当乔致庸决定遍请包头的商家到醉春风酒楼开庆功会的时候，大掌柜顾天顺是心领神会：“东家，过去是他们掐住我们的脖子，今天我们好不容易得了势，我们得掐住他的脖子不放。我们要趁此机会，让达盛昌死无葬身之地！” 　　就在乔致庸头脑发热的时候，有两个人头脑非常清醒。一个是伙计马荀，他想：“都是生意人，干嘛一定要这么你整我。我整你？俗话说和气生财，这样怎么能生财？不行，我还是辞号得了！”另一个是孙茂才，他对乔东家说：“我们是读书人，我们不进商界也就罢了，只要我们进了商界，就要做些大事，才对得起我们付出的代价！今日岂止是包头商界需要重建秩序，整个山西，整个中国，都需要有人出面重建秩序，再立诚信第一的商规。东家，我希望在晋商之中，第一个做这件事的人，是你！”孙茂才动之以情晓之以理，从做人的大格局上似乎是把乔致庸说服了。 其实，乔致庸正陷入矛盾之中。是宜将胜勇追穷寇呢？还是让一步天开地阔呢？这样的选择，不论是在战场，还是在商场；不论是在官场，还是在情场，历来都是两难。难在什么地方呢？难在对博弈最终结果的预期。如果最终的结果真能“让一步天开地阔”，那么“让的决策”就是对的；如果对方恩将仇报，自己必将落得“农夫与蛇”的下场，则追悔莫及。这样一来就只有“当你十分自信”，“理想十分壮阔”，并且你能在博弈中永远都保持在实力上的优势，那么，即使放虎归山又有何妨？ 当时，如果任由乔致庸的性子走下去的话，乔家的历史真是要改写了。好在有个孙茂才，在关键的时候提醒乔致庸：“达盛昌以诈行商，违背了诚信的信条，但我们以其人之道还治其人之身，虽属迫不得已，毕竟也算不上光明磊落！当前包头商界的大事不是推倒达盛昌，而是给达盛昌生存的机会，并利用这件事在商家之间重建秩序，再立规矩，将'诚信第一’作为商家不能违背的信条。”乔致庸终于听进了孙茂才的话了，从而也就走上了一条更为广阔的商道，尽管接下去会有更多的艰险在等着他，但这是决定其一生的追求不被历史尘埃掩埋的关键一步，因为他宽容了他的同行，放了达盛昌一马。 世界上最宽广的是胸怀，与胸怀宽广的人在一起生活或共事，是人生的快乐。因为心胸宽则能容，能容则众归，众归则才聚，才聚则事业强。正如曹植所说：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”做人不仅要有宽阔的胸怀，还要有容人的气量。气量，又称度量，是指一个人对人对事宽容忍让的限度。气量大的人历来受到大家的欢迎。 在苏州的寒山寺，有寒山、拾得，乃文殊、普贤菩萨化身，二大士不为世事缠缚，洒脱自在。有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。” 2012年2月21日 南京