鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多，用于各种场合和仪式之中，如战场、殿堂、庙宇、舞台等等，具有警示、鼓舞、激励、欢庆等许多作用。而鼓在佛教寺院里，也是最具标志性的礼拜法器，也有着报时、集众、庆典和赞诵等的作用。

钟鼓，我国很早的时候就已经有了，如《诗经·关睢》里，就有演奏钟鼓古老乐器的诗句：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”随着社会发展，佛教自东汉明帝永平年间传入中国。在佛教寺院中，鼓楼的建造是有规范的，在山门殿和天王殿之间的院内，建造钟、鼓二楼，位于东面的是钟楼，位于西面的是鼓楼，这就是“东钟西鼓”或“左钟右鼓”（以从天王殿面向山门为基准）。大鼓就悬挂于鼓楼之中，配合着钟楼的钟声，依律敲击。也由于佛教寺院精神生活上的需要，钟鼓逐渐同佛家便结下了不解之缘。

据传，有一次佛陀召集僧众，人虽然来的很多，但却先后不一，不能准时到达。于是佛陀就说，应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂，大家仍然听不见击打犍椎的声音。佛陀就又说，那就应该敲击大鼓。大鼓声重传远，这样一来，僧众们就能按时到达了。这样，鼓就加入了佛家的生活之中，无论什么活动，都是要击鼓为令的。特别是在早起和夜寝时，规定以钟鼓声作为号令，统一时间，统一行动，这就有了“晨钟暮鼓”的成语。

佛教中的鼓，除了有集众的功用以外，后来又被用来参加各种佛事赞诵唱念活动，配合其他乐器来演奏佛乐，以作为“伎乐供养，庄严道场”。佛教中的生活也不仅仅是谨严枯燥的，在它的庆典等活动中，也还是很注意培养审美情趣，以优美的鼓乐来唤起民众虔诚之心的。

“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，谈经说法唤回苦海梦迷人。”晨钟暮鼓以其浑厚深长的声音，使一个个沉醉于名利地位、生死烦恼的众生面对现实，知苦断集，证灭修道，得到解脱。

相传，乾龙皇帝下江南，曾在金山寺小住，他问当时寺中禅宗高师法磐：“每天长江上来来往往如此繁华，一天大概要过多少条船啊？法磐大师答：两条。乾隆很是纳闷，法磐法师说：一条为名，一条为利。

佛教信仰给了我们“珍惜生活，看淡名利”的人生启示，繁华，不过是一捧细沙，那些所谓的名利，终究会随着时间的河流被荡涤得默然失色。名利能满足人之虚荣心及欲望，故若贪求无厌或过分执着，则易陷于名利之大海，而难以自拔，如此，心中充满私心欲望及患得患失等诸多烦恼，忧苦终日。

世间上最宝贵的，不是金钱名利，比金钱名利更重要的，是健康、是欢喜、是满足、是和谐；世界上最宝贵的东西，更不是个人的名与利。懂得生活的人，像行云流水一样，任运逍遥，自由自在，不因为名强利锁而自我束缚、自我设限、自我封闭。一个人名利的欲望愈大，幸福的笑容愈少；一个人名利的拥有愈多，生活的压力愈重。战国名将乐毅说：“忠臣去国，不洁其名”，可见国家民族的名声比个人的名誉重要。

世上能给我们带来长久快乐的事，是内在的修行，一个人无论多么富足，多有地位，如果没有智慧相随，也只会是名利的仆人。很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把“双刃剑”。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生。我们现代人一直在为自己的利益而繁忙奔波，没有向觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。

名利捆绑着我们的心。从古至今，人们都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为内心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；财富无常，终会用尽，应当舍弃吝啬，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。所以，一个有名利，要能与家人亲友共享，要能对国家社会有益；有名利，要能造福人类，要让名利不只是一时的，而能为千秋万世留下历史，这才是真正的名利！