孔子在《中庸》中有这样一段精彩的论述：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”何谓“经”？经，就是历久不变的、天经地义的、必须遵循的常理常道。“九经”，就是九条常道，因此，孔子说“凡是治理国家、平天下者，必须遵循九条常理常道”。由此可见，治理一个公司就更需要了。那么，如何理解这九条“经”呢？ 第一、修身也。这是人力资源开发的核心工作。用现代管理语言来说，就是以人为本，提高素质，加强修养，进而达到激发潜能、调动自觉性和发挥积极性的目的。与此相关的还有诸如职业生涯规划、发展远景、自我超越、心智模式等等。可以说，所有这些都是围绕修身而展开的。 第二、尊贤也。就是尊重贤能。这也是人力资源工作的核心。谁都知道“企业无人则止”的道理，谁都明白人才第一。所谓贤者，就是人才。卡耐基曾说“如果把我的工厂、设备、资金都拿走，只要把人才留下，十年后我还是钢铁大王。”由此不难看出人才的重要，哈哈，也许，卡耐基读过孔子的《中庸》受到了启发。 第三、亲亲也。就是爱亲人。在中国，家族企业的比重已经越来越突出，可是，有多少企业是真正意义上的“亲亲也”？有目共睹的是，为权而争，因利而夺的现象比比皆是。一家人表面上还是一家人，实际上，早已暗流涌动，明和暗斗。另外，作为一个非家族企业，也是要注重“亲亲”之关系的，这也就是现代亲情化管理。 第四、敬大臣也。就是敬重在朝辅佐的大臣。在企业就是辅佐老板的高管人才。然而，现实中却又很多企业做不到，他们只把这些“大臣”当作赚钱的工具。不然的话，人才的“选用育留”的问题怎么可能摆上台面？社会上为什么要呼唤“人才的机制”？看来，敬大臣确实重要。问题的关键是，老板们首先要有“敬”的意识，然后才是确定哪些人是“大臣”，最后要有“敬”的机制和方法。 第五、体群臣也。就是要体恤文武百官，不能只敬大臣。在企业就是要体恤所有的管理者。何谓“体恤”？就是设身处地为人着想，给以同情、照顾。不得不服，孔子的话太有逻辑性了。他告诉我们：首先，老板要有设身处地为人着想的理念；其次，要有同情心；最后要有照顾的行动。一个“体”字好生了得。 第六、子庶民也。意思是说：要像爱自己儿子一样爱人民。在企业中，就是要把员工当作自己的孩子一样来爱护。遗憾的是，没有多少企业这样做。山西黑砖窑事件就是一个反面的例证。无独有偶，孙武圣人在《孙子兵法中》强调“子卒”，他强调对士卒要：“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”。 第七、来百工也。就是招徕各种工匠。这里面起码有三个问题需要明确：一是企业招人一定要招具有技能的人，而不是“南郭先生”；二是企业要讲求五湖四海，而不是以地域来招人，比如“只招哪里哪里人，不招哪里哪里人”；三是企业要根据需要招各种各样的具有技能的人，而不是对付凑合，只招人力成本低的人。 第八、柔远人也。就是优待远方的藩国。在企业就是优待长期在外地工作的人。很多企业只注重总部的人，而轻视了远在外地工作的人；只注重母公司的人，而忽略了分公司和子公司人。尤其是对那些回到公司总部办事的驻外人员，不能提供良好的优待和管理服务。因此，集团化的公司一定要注意怀柔和优待远离总部工作的人。 第九、怀诸侯也。意思是说，要安抚分封的诸侯。何谓“安抚”？就是安顿抚慰。在企业就是要安抚那些分公司、子公司、事业部和驻外办事机构的“封疆大吏”。 虽然孔圣人不懂HR的英语发音，也不懂什么是人力资源总监的头衔，但是，一个公司的人力资源该怎样做，孔圣人已经给我们说得清清楚楚了。这难道不是人力资源总监和企业老板们应该遵循的常理常道吗？