一个国家如果显示出即将称雄四海的景象，有识之士就会争先恐后地前来归附效力。相反．一个国家如果出现即将衰微灭亡的征兆，贤明的人就会首先避难他乡。所以，从人才的流向就可以看出一个国家的兴亡。当年，孔子想去
古人将贤才称为"国宝"，真正有志于天下，诚心爱才的当权者，不但求贤若渴，而且一旦得到治世之才，就不惜钱财，给予丰厚的待遇。因为凡是明主都知道吸引人才是成就事业的第一要务。燕昭王千金
在一个朝纲混乱、政乖民怨、奸臣当道、危机四伏的国家里，是不会找到贤人和善人的，这倒不是没有贤人和善人，而是当权者不赏识、不重用罢了。诸葛亮所说的"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯"这
常言道："物以类聚，人以群分。"人品、行为不端正的人，所结交的朋友也大多是不三不四之人。居高位的人品德不端，身边总要聚集一帮投其所好的奸佞之徒。楚灵王好细腰，国中全是饿人；汉元帝庸
对自己都疑神疑鬼的人，绝不会相信别人；有自信心的人，绝不会轻易怀疑别人。自疑疑人，是由于对局势不清，情况不明；自信信人，是由于胸怀全局，机先在手。春秋时期齐景公非但没有雄才大略，而且嗜酒好色，但他自始
国君身边的大臣如果得不到信任、重用、远离中央的地方官员也会轻视他们，这样一来，中央的决策部署就要落空。齐桓公放权于管仲，称霸诸侯；刘备委政于孔明，终成三足鼎立之势；唐太宗以魏征为鉴，才有贞观之治，凡此
君心难测，帝王的喜怒好恶，真真假假，变化不定，这让作臣下的十分为难，不附和吧，难免会有逆鳞之祸；看不准势头跟得太紧，也会碰得鼻青脸肿。这中间的分寸是很难掌握的，而一旦掌握好了这种分寸，作官的本领也就臻
中华民族向来以农业立国，农业状况如何，直接关系到社会的稳定、政权的巩固。当政者轻视农业生产、不关心农民疾苦的结果，是广大民众缺衣少食，不得温饱。各种人才都得了合理利用，国家就会安定；人才弃置不用甚至流
一个人是行善还是作恶，并非都是现报的，福寿或灾祸是由一件件的善举或恶行逐渐积累而成的。周朝由于文王的先人和子孙累世积德，才会有几百年的江山；秦始皇以霸道得天下，焚书坑儒，修筑宫室、长城，劳民伤财，政权
人非圣贤，孰能无过?如果当领导的对别人无关紧要的过失百般挑剔，吹毛求疵，别人就会觉得气不顺、理不公，怨恨不满的情绪就会产生。祸患的出现．在于没有防患于未然并采取相应的对策。如果能不计较部属的小过，凝聚
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