伏羲文化是中华民族古老文化的源头活水，有着悠久而辉煌的历史，她缔造了中华民族数千年来的灿烂文明，是中华民族文化的基础。她创造了中华民族修身齐家，治国平天下，内圣外王，囊括宇宙万物，道法天地自然，兼容穷通变化的中国哲学，被历代称为群经之首的易学文化。伏羲文化是集自然科学、生命科学、思维科学、医药科学、天文科学、人伦学、信息科学、生态环境地理学于一体的科学文化殿堂，是中华民族取之不尽、用之不竭的文化宝藏。生态环境地理学是伏羲文化的重要内容和不可分割的组成部分，是古为今用的科学定位。
      生态环境地理学属自然科学和社会科学的集合体，几千年来一直是中华民族趋吉避凶，化祸致祥，实现愿望，精神寄托的神圣法宝。经过先人们生产、生活实践检验的风水文化，对居住环境的选择与改造，实现人生命运改变方面确实有夺天地造化、化腐朽为神奇的功用。故能经历数千年而不衰，数百年世而不移，且可风行世界，泽被全人类。
      生态环境地理学由地理结构、玄空理气、客星分度、择日辨方等四大部分组成，是中华民族群体性居住环境的经验总结与智慧结晶，起源于伏羲氏仰观于天，俯察于地，观鸟兽之纹以创八卦以象四方的易理中，经过漫长的生活实践验证，总结了其中有规律性的经验。如《轩辕本纪》中有“黄帝始划州野，有青鸟子善相地理，帝问之以制经”的明确记载。殷周也有卜宅之文，周朝祖先公刘率众由邵迁彬，他们自堪其地曰：“既景乃相其阴阳，观其流泉”（《诗经》公刘）。他的子孙（周文王始祖）又率众从幽迁到陕西周原，于浒岐之下。其曰：“周原朊朊，董荼如饴。”周祖三迁其居住地，而最终使周文王始建有八百年之久的封建王朝。周王朝时期设有司空，以管阴阳之事。如《诗经?绵》云：“乃名司空，乃名司徒，俾主室家。”这司空之官，最初就是负责营建宫院的官员。圣人孔子也说“卜其宅兆而安厝之。”先秦时期，将居住环境与时空预测结合了起来。是生态环境学的起源和发展。
      生态环境地理学是揭示人与自然运动规律相联系的科学。根据星体的交感运动规律和山川水流的阴阳交泰的时间，以及藏风聚气的原理，以推断居住环境吉凶的思想方法。生态环境地理学之地理外部结构，上应天星，下照地形。主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之砂等周边地理结构为主体，理气为应用的学问。峦头之学，它包括寻龙、辨形、认砂、辨水口、睹明堂、观朝岸、找贵人、看来水、审格局、点穴等十个内容为体。理气则以河洛之理、阴阳之变为应用，以天地之数推演出大运、小运、元运、岁运等具体运数和应期，以兹达到人类趋吉避凶的目的。《灵城精义》云：“宇宙有关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。”“山乘秀气，水乘积气，石乘煞气”此指地气、天气所存在的形势。此为理气之由来也。理气是指理清，在天周流六虚，在地发生万物的一元运行之气。其法则除元运及山向飞星外，又有大玄空，山上排龙，水口排龙，透地理气，九星翻运，动宅理气，山头白气等方法七种，因须制宜，各有所用。阴阳宅的生态环境地理学中主要使用的是元运和岁运。峦头为体者，峦头乃取先天之形体。理气为用者，理气乃推后天之运算。地龙、砂、水、案、格局基本结构很好，但何年为吉何年为凶，何运可用，何运不可用。全在理气运算之中。
      生态环境地理之学，以峦头为主体，以理气为应用。就峦头而言，龙穴有死生；气线有阴阳；龙之大小以干辨，龙之贵贱以格论。有万千之局，收万千里之形胜，看其成垣关锁，局面宽圆。山归成龙时，水归成穴。如论点穴，须求三静一动，五星无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神；此峦头之大体也。《理气章正诀》云：“地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星辰为吉凶。”山川改色，七政有常有变；认气须要百死一生，看其阴阳行藏耳，此乃理气之取用也。客星即岁运、月运之天星耳。司太岁月建之权，操生旺死绝之柄，临方到向，吉凶判然。衰旺由是而定，死生由是而存。奇门择日，与理气同气连体不可分割，理气应在于择日，择日不佳，地运不发。故在生态环境地理学中，应以理气为重，择日为辅，以盗天地之灵气荫佑所生之人也。峦头、理气、客星、奇门择日等四位一体，同为一脉，相互依存，不可分割，共同构成了生态环境地理学完整体系。如若支解，实为亵渎生态环境地理学之本旨，望有识者证之。此生态环境地理学之总论也。
      生态环境地理学是以运用为主的实践文化，它以阴阳五行为思维主体，吸收了以三爻成卦的“伏羲易”；取以艮为卦首的“连山易”；引两卦相藏，六爻归一，而用于八宅的“归藏易”；将伏羲八经卦相重而成64卦的“周易”；将64卦变为4096卦，以致无穷的“焦氏易”；用四爻成象，以象类人，定吉凶的“杨雄易”；推算大运、小运、元运、取山星向星为用，阳顺阴逆的“河洛易”；又取“医易”和阴阳升降的“邵氏易”等九大易学思想内涵和天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火相射，君臣、父子、夫妇、男女等关系的永远不变的“不易”；剥尽必复，否极泰来，穷则变，变则通，通则久的，运变生吉凶，吉凶产大业的“变易”；以形观象，以象定吉凶，大道致简的“简易”等三种思维方式，集峦头、理气、客星、择日等四大主体和四大程序于一体，窃天地无行之真气集于局内，避灾祸，迎祥瑞、夺神功，改天命，能为人类实现财、丁、贵、秀俱全的愿望，有化腐朽为神奇的作用。风水文化蕴含了物质文化、精神文化和制度文化的全部内涵，是历代学者大家修身齐家，治国平天下的大文化，故国用之则民丰阜，四海安平，万国来朝；用之建州府，则政通人和，百业俱兴，成就斐然；用之于民，则除祸迎福，子孙贤孝，丁财两旺，贵秀可期。所以数千年来，中华民族一直将风水文化视为帝王之学，奉为圭臬而不移，理在于斯也。
      伏羲文化奠定了生态环境地理学的基础，生态环境地理学是伏羲文化的继承和发扬，二者互为表理，体用互依，不可分割。充分完善和提高生态环境地理学的科学内涵，就是弘扬伏羲文化，就是振奋民族精神，也是构建和谐社会的重要内容。