七罪宗又称七死罪，是各种罪恶的罪源、源头。七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
    这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。

    性格的主要特征源于人性七宗罪中的一种或更多，不过主要是自恋和空虚。

    国际九型人格大师海伦.帕尔默指出：九型人格表明了情感生活中的九种主要特征。它们和天主教中的七宗罪是对应的：愤怒，傲慢，妒忌，贪婪，饕鬄，淫欲，懒惰，另外3号和6号增加了欺骗和恐惧。

    这些情感习性是在从天堂堕落到物质世界的过程中，也就是“本体堕落”的过程中发展起来的。它们也可以被看作孩童的早期家庭生活给他们的情感世界留下的阴影。关于这九种罪，海伦.帕尔默把它们称之为潜藏的激情。如果孩童的成长过程良好，他们心中这种情感的阴影就会被慢慢磨损，仅仅只是作为一种倾向存在。但是如果心理问题十分严重，某一种情感上的阴影就会象火种一样被点燃，成为性格的主导力量。这时，自我观察的能力被削弱，而我们也被这种情感所操纵，从而无法专注于其他事情。

    性格的主要特征是在孩童时期形成的一种自然习性。希望在了解了性格上的主要特征，了解了我们潜在的激情后，我们能清楚认识到性格习性是如何从多方面控制了我们的生活。只有认识了这一点，我们的注意力才能成为我们的帮手，它会让我们感到不自在，但也会让我们记忆起那些被我们遗失的品质。

    现代九型学说的奠基人奥斯卡.依察诺说：一个本体的人能够感受到一直蕴藏在身体之中的“美德”,但是主观的个体，也就是自我，是感受不到这些美德的，因此人们就通过“私欲”来弥补这个损失。

    国际九型人格研究会创始人唐.理查德.里索说：私欲是由于不能触摸我们真正的本体而引发的一种情感上的潜在反应。我们无可避免的失去了存在的基础，以及我们真正的身份—灵魂或者本体。这种失去必然会产生巨大的潜在伤痛、羞耻、与悲伤。因此我们的自我被迫以一种特殊的情感方式来处理这一损失，这在短时间内是有效的，但最终会误导我们，让我们认为解决问题的办法就是“私欲“。由于这样的私欲是我们固有的本体性美德的变形，因此，重新认识私欲，能帮助我们找回美德。

    可以说，每一种类型的美德，都可以看做矫正私欲的一种手段，同时也是这一类型的人格中的关键优点。当我们渐渐找回美德时，私欲也会慢慢被转化。九型人格的一个极其重要的用途就是帮助我们找回美德，并转化我们的私欲。

 
1号

私欲：愤怒

美德：平和

    失去心理平和是愤怒这种情绪产生的原因。愤怒本身并不是一种不良情绪。当我们感觉到某些人或者是某些事情可能会影响我们的正直时，愤怒就自然而然的产生了。它很快的出现，持续一会儿，之后便烟消云散了。但是当我们不表露自己的愤怒时，就强行抑制了它，紧张、郁闷、愤恨等种种情绪便会接踵而至。如果一次次累积下来，就会形成一股一直憋在心中的怒火，一直跟随着我们。

    人们总是竭力避免表现出自己的气愤，所以也意识不到气愤已经逐渐累积成一股憋闷之气。尽管1号非常善于自我控制，但是也很难彻底抑制住怒火。这股怒火迟早都会爆发，并且大部分都爆发得不合时宜，以至于常常会对一个人的人际关系造成很坏的影响。这种生活中的愤怒常常和一个人对现实的抗拒感有关系。怒火使人们长期对自己和现实生活感到不满。它让我们觉得现实不应该是这个样子的。“我不喜欢这样，情况能变得更好。我们应该用另外一种办法来做这件事。1号通常并不认为自己很愤怒，他们觉得能够克制自我，并且永远都在努力追求真相。

2号

私欲：傲慢，自负

美德：谦虚

    2号的傲慢是由于失去了谦虚的美德而导致。自负是因为自己的善心而骄傲，对自己的优点特别满意，自视为一个有爱而善良的人。傲慢使我们把自己当做别人生活中幸福和美好的重要来源。--“如果没有我，他们该怎么办？”并且，善会吸引人们的注意，这样，做好事的人的无私就能够得到表扬，谦虚能够得到赞美，自我牺牲能够得到奖励，慷慨能够得到回报。。。。。。

    傲慢的另一个更微妙的原因是不能正视自己的痛处，不愿意考虑自己的痛苦和需要。----“那是你们的问题，跟我没关系。我很好，我是来帮助你们的。傲慢也可以看做是对自己找不到本体的彻底否定—尤其是不承认自己找不到真爱。

3号

私欲：欺骗，不诚实

美德：真实，真诚

    欺骗是因为失去了真实的美德而产生的，也可以看做是把表面上的自己当做真正的自己的一种倾向。欺骗需要同时给自己和他人制造出关于自己的假象，掩盖自己已失去了真实的存在感。欺骗并不意味着一个人总是公开的撒谎。我们总是很少诚实的表达自己的感受、想法或者是真正的意图。久而久之，我们越来越自发的让自己看起来更符合各种需要：职业需要，社会需要和个人需要，我们也因此离真正的自我越来越远。我们开始认同一种特殊的自我形象，一种我们认为与真正的自我比起来，更容易被人接受的形象。因此我们必须自欺欺人，掩盖真实的自我与真正的目的。我们的身份靠我们的工作、朋友性别等来确定。

    3号大都善于把自己包装得更好，而不了解自己的真实想法和身份。常常对自己的假象太过习惯，而不知道自己是谁，生命的意义又是什么，他们拒绝自己的真实身份，让自己相信经过删改和润色的自己才是真正的自己。他们给自己创造了一个自以为会更有价值、更容易被人接受的形象，并逐渐接受它，也期待别人的支持和表扬。

4号

私欲：妒忌

美德：平静、情感平衡

    妒忌是因为失去了平静的美德导致的，会让我们产生若有所失的感觉。虽然我们并不知道失去了什么，但是别人看起来总是比我们快乐，比我们生活优裕。我们并没有去研究这种不快产生的根源，反而陷于妒忌的痛苦中，热衷于拿自己和别人相比较，相信他们拥有我们所没有的东西。在妒忌的驱使下，还会认为自己不可能拥有这些生活中的美好东西。--“没有人比我更惨了“。妒忌让我们注意到我们没有的特质，并让我们相信这能让我们更完美，却没有解决根本问题，延续着内在的空虚。

    4号在自我认知的问题上总是关注自己受过的伤害，或者是自己的内在缺陷，然后再痛苦上形成自己的生活模式。事实上，4号感觉在一定程度上是对的，自我是虚假的，建立在痛苦尤其是缺陷之上。但是，他们并没有循着这个方向走下去获得转变，而是深陷在情感反应中，益发相信自己的缺陷，在此基础上建立自我认同。因此，他们的自我依靠对内在缺陷的认同感存在，沉溺于自己的悲惨往事。妒忌也使我们与他人以及生活疏远。它让我们觉得自己是与任何事情都无关的局外人，而其他人却能很好的融入其中---并因此对他们产生反感。这给我们带来了情感风暴，以及强烈的反应，让我们感觉不到真正的自我与自身的价值，也感觉不到任何别的东西。

5号

私欲：贪婪

美德：超然、无欲

    贪婪不一定是物质上的贪欲。在幼时，如果感觉不到自己的本体，在广阔冷漠的世界中，总感觉自己的渺小、卑微和无助，贪婪的感觉就会逐渐产生。我们害怕生活，怀疑自己没有能力在这个世界上生存下去，这种感觉在5号身上表现得尤为强烈。贪婪让5号觉得要么逃避现实，要不与之战斗，只有如此才能重建信心，相信自己有足够的能力控制全局。这会使他们拒绝现实，变得超然，觉得自己不是这个世界的一部分而背弃世界。贪婪让我们觉得世界拒绝了我们，因此在解决问题的时候，应该更多的依靠自己的智慧，同时尽可能少的去寻求帮助与资源。贪婪者总是感觉自己内心贫乏，他们解决这一问题的方式就是抑制自我，从现实中退缩，紧急抓住所拥有的一切微小事物，因为担心会失去它们。他们内心中永远有一种空虚感，得不到任何满足，因此他们想要拥有能感觉到的一切东西。他们想要把握住一切资源与知识，觉得只有这样他们才能在社会中立足。

    5号的贪婪常被解释成一种收藏癖，不断的学习，不断的阅读，为了能够自信的进入这个世界，他们一直在准备。

6号

私欲：恐惧

美德：勇气

    恐惧是在我们觉得自己没有依靠或者是得不到指导的时候产生的感觉。当我们感觉无依无靠的时候，我们很难鼓足勇气，自信的开始做下一步。我们相信过去的遭遇会在将来重演。恐惧总是建立在想象中的未来的基础上—我们不会为昨天已经结束了的事情感到恐惧，因为我们已经知道了结局。恐惧是在不知道会发生什么结果时的一种反应。当我们不知道自己的命运如何，同时觉得自己没有依靠的时候，恐惧就产生了。

    但实际上，我们永远不可能知道未来会发生什么。“未知”是我们作为独立的个体存在的一个基本条件。象6号那样，我们可以计划，也可以试着预测，或者为未来做准备，但是到了最后，命运的一个小小挫折就可能让我们的所有准备在爱面前彻底瓦解。

    虽然“未知”是一个基本条件，但没有依靠或者没有指导却不是。这是6号所感受的恐惧的真正来源。得不到自己内心的指导让6号焦虑不安，不知道如何作决定，不知道怎样才能逃离危险，也不知道怎样继续生活。大多数6号的恐惧感并不是建立在现实的基础上，而是建立在将要发生的事情的基础上。这种焦虑不安让6号努力想要规划好自己的生活，使之规律化，让未来变得可以预测，从而减少危险。但是这样的举动并不能真正减少他们的恐惧。

7号

私欲：饕鬄（贪食）

美德：节制

    饕鬄是因为失去节制所导致的。饕鬄这种罪恶的本义是拼命想要填满自己，暴饮暴食，沉溺于口腹之乐。从精神和心理的层面来说，就是相信世界上所有美好的称心如意的东西我们都没有，因而需要努力获得。它来源于我们想要努力抑制的一种内在空虚。贪欲是对内在空虚的一种否定，我们制造一种丰富刺激的假象，来掩盖内心的沮丧和痛苦，从而产生贪欲。

    7号相信可以用刺激的经历来填补空虚，因此就有了贪欲。“如果我的生活总是丰富多彩，我就不会感到痛苦和焦虑了”。7号不能满足自己的需要，因而不能获得快乐和安全感。“没有人会来满足我的要求，因此我需要走出去自己寻找。”这样的贪欲让他们对生活中各种各样的事情都想尝试，常常涉猎甚广。这时，7号分不清“想要”和“需要”，只要是想要的东西就会试着满足自己，视乎这些都是合情合理的需要。但是尝试得越多，用来填充自己的事物越多（这也是他们的一种食物），7号就越不能得到想要的满足感。

8号

私欲：欲望，淫欲

美德：纯真

    这里的欲望并不是指它的本义—性欲，更好的理解是：对刺激上瘾。当人们不再天真的时候，就会狂热的追求刺激。当处在放松开放的状态时，我们能够感觉到自然的生命力，直接体验到自由与真实。但是当我们陷入强烈的欲望之中，我们就会尝试通过与别人或者世界之间激烈的交流来感知我们的存在。处于激动状态让我们错误的认为我们强大而又真实，但是在这种状态下8号永远不能放松，也感觉不到自己的存在，因为他们一直需要战斗。

    充满欲望的8号不喜欢平淡的生活，尤其不喜欢别人对他冷淡。“如果你想做，那就去做吧”。8号的不安全感越强，就越需要激烈的、过度的刺激、挣扎以及控制。掌控自己生活的欲望可能转化为对周遭环境和他人的控制欲。但是讽刺的是，我们却屈从于自己强烈的欲望，失去了控制。我们的欲望对象，无论好坏，都占据并控制我们。

9号

私欲：懒惰

美德：行动力

    如果失去了行动力这一美德，就会产生懒惰。懒惰是不希望自己受到生活的太多影响，不愿意挑战生活，不愿意花太多精力充实自己的生活，也不愿意精神饱满的面对生活。懒惰会让人无精打采，这是9号一般不太关注个人发展的原因。抵抗现实的影响耗费了太多的精力，因此没有足够的精力认识自己、关注自己。最后，懒惰让人对生活感觉麻木，不愿成为一个独立的人，在生活中找到自己的正确位置。它让我们渴望在一个让自己感觉安全、放松并且宁静的地方，不被任何事情打扰，希望不要有任何事情扰乱内心的平静。有一些9号喜欢说自己是“随波逐流的人”，但是事实上他们希望水流能够带走他们身边的琐事，而把他留在原地，安静的不被打扰。

    有些讽刺的是，很多9号实际上对心理或者精神世界非常感兴趣，因为他们或多或少的记得伴随着自我意识达到统一的幸福感觉。问题是，懒惰让9号只能憧憬那种统一，幻想它，或者依靠某种与崇尚统一性有关的哲学生活。但是所有这些做法显然并不能让他们真正的感受到自己的本体。懒惰让我们看到公正无私的审批，苦苦思索高深的哲学，练习瑜伽，我们仔细的思考我们的精神体会，却不触碰自我中心的缺失，这正是可以让我们的本体重新显露出来的空间。

（本文综合自海伦.帕尔默和唐.理查德.里索的九型人格著述）