钻石法则即兴演讲范文第009篇：人与世界的关系
作者：樊荣强
有位香港大学的教授到大陆参加学术交流，发表了一个感慨，说大陆的大学特别有哲学气质，连看门的大爷也都会问来访者几个哲学问题——“你是谁？”、“你从哪里来？”、“你要到哪里去？”
虽然这是开玩笑，但其中涉及到一个哲学的根本问题：人与世界的关系究竟是怎么样的？也许这个问题从人类诞生以来，一直都困扰着所有的人，尤其是哲学家们。
据我所知，在西方哲学史上，关于人与世界关系的看法有很多种，不过归结起来，主要有两种。有哪两种呢？
一种可以称为“主客关系”。它也称为“主客二分关系”，用一个公式来表达，就是“主体—客体“结构。这种观点，把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人他物为客体，主体凭着认识事物（客体）的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达成主体与客体的统一。这种看法有三个基本的特征：
一是外在性。人与世界的关系是外在的。所谓外在性，就是指人与世界万物都是孤立存在的，而且彼此不存在任何依存关系。
二是对象性。世界万物处于被认识和被征服的对象的地位。我们平常爱说的“认识世界、征服世界”，其实就是以这种看法为出发点。
三是认识桥梁型。也就是通过认识而在彼此外在的主体与客体之间搭起一座桥梁，以建立主体与客体的对立统一。
另一种可以称为“天人合一关系”。如果也用一个公式来表达的话，可以称为“人—世界”结构。这种观点，把人与世界万物看成融为一体、血肉相连的关系，没有世界则没有人，没有人则世界万物是没有意义的。按美国当代哲学家梯利希的话来说，就是“没有世界的自我是空的，没有自我的世界是死的”。中国哲学当中“天人合一”就是其最好的表述。它有三个特征：
一是内在性。人与世界万物的关系是内在的。人是一个寓于世界万物之中、融于世界万物之中有“灵明”的聚焦点，世界因人的“灵明”而成为有意义的世界。
二是非对象性。人与世界万物是一种共处与互动的关系，人是万物的灵魂，但不等于认定人是主体，物是被认识、被征服的客体。
三是人与天地万物相通相融。人不仅作为有认知的存在物，而且作为有情、有意、有本能、有潜意识等的存在物，与世界万物构成一个有机的整体。
我觉得，人与世界的关系问题是每个人都必须明白的，否则就是在浑浑噩噩过日子。
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