明朝时期的了凡先生，家境并不富有，但却非常喜欢布施。平时常常诵经持咒、参禅打坐、修习止观、每日有一定的课程。不管公私事务多么匆忙、繁重，也不曾暂时废止。他曾写下四篇【戒子文】，在民间广为流传，就是如今广行于世的《了凡四训》一书。

文中自叙了早年命运被孔老先生算定，丝毫都无法跳脱“命数”的范畴，无论是考试名次，还是官位升迁，都一一应验了，因而相信“进退有命，迟速有时”，对于世上的一切，心灰意冷，再也没有一丝一毫的进取之心了。直到云谷相会，由云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，袁了凡（原名袁黄，字坤仪）认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。

以下是由《了凡四训》里精选的改命警句，还望各位读者细细品读，立命改过，从而改变命运。

一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

译：一切的福田，都离不开我们的心地，只要从心地上下功夫去寻求，绝对不会得不到感应的

省悟：福田就是净化我们的内心，断恶修善。只要将我们的心地净化了，那么才是真正的种福田，而从福田出发去寻求，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以获得。

二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”

译：人世间能够享有千金产业的，一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的，也必定是有百金福报的人。上天只不过是就每个人所造的善恶质性，厚实地来对待他，让他获得应有的果报而已，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。

省悟：能够在世间享受千金，肯定不是普通人，他必须得有千金的度量，千金的福报。当一切都归于零时，其实就是拼福报而已，上天只不过秉着这种“自然的规律”，来执行“奖善恶惩”的职责罢了，并不会刻意去加重。而自己是多少金的人物，回首一生，自有答案。

三，“不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所做之福也，安得而不受享乎？”

译：不能够生儿子，这是上天注定的，但是可以避免或改造；现在只要扩充德行，尽心努力去行善，广积阴德，这是自己所造的福德，哪里不能享受应得的福报呢？

省悟：《易经》中有趋吉避凶，专解如何趋向吉祥、避开凶险的道理。如果命运已定，不可改变，那么如何能够趋吉避凶呢？

四，“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽搁一生。”

译：天底下聪明才智优秀的人很多，他们之所以不能够修养德行，所要做的事无法拓展的原因，只是因为“因循”这两个字，让自己得过且过，以至于耽搁了他们的一生。

省悟：每个人才能智慧都不会十分低下，而为什么有些人就能坚持自身，创造价值，而有些人因循守旧而没有进步呢？不过就是有侥幸心理，每天满足于现状，不愿改变自己。

五，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”

译：只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。

省悟：了凡先生通过改变自己的生活习惯，把注定不能得子的命数到最后的两个儿子。改变自己的言语过错，以致自己能够得享天年。所以说知错能改，善莫大焉。

六，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。”

译：一定要多做善事以累积功德，对人对事也一定要宽宏包容，待人更须和气慈悲，而且一定要爱惜自己的精神。以前的种种缺失，就像是昨天已经死了，都成为过去了；从今以后的你，就像是今天才刚刚出生，一切重新始；这就是义理再生、永恒不灭的智慧生命。

省悟：上天是仁慈的，广积德，修善心。《诗》云：永言配命，自求多福。我们改过自新，重新努力，不就弥补自己以前的过错了吗？改变命运权在自己手里，不属于造化。

一般人，对命运多是感到很迷茫，论语说：‘不知命，无以为君子’，所以要知命，也不简单。因为这个学问很深，如果对命运真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我们现在社会上有很多乱象，各种问题层出不穷，而了凡四训这本书，对于人心来讲，有相当大的稳定作用和净化效果。因为无论儒释道，都讲究【德】字，孔子、孟子讲德，老子有《道德经》，我们从德入手，必能改变自己，进而改变命运！