我们在教孩子读经的过程当中，很重要的一点，就是我们老师，还有家长，你自己对人生意义的认识也很重要，就是你认为人生意义究竟在哪里？因为一个人，他有他的人生观，有他的价值观，你认为对一个人来讲，究竟什么最重要。你的这个人生观，价值观一定会传递你的孩子身上，这个往深来说的话，就是一个家长有没有向道之心。那我们说让孩子读经，各种原因都有的，各种目的都有的，有人说读经可以让孩子品德好，有人说读经可以让孩子功课好，可以提升各方面能力，以后更有竞争力，乃至于以后让他能够治国平天下，有的人说私塾教育比较轻松愉快，不像学校那样做很多功课，学生很累，有的怕孩子学坏，有的是已经有点坏了，到私塾来补救一下！各种心态都有的，每种心态对应不同的孩子，它会产生不同的结果，都是一个书院，都是一个班的学生，差别为什么那么大呢？有的人说是天资上的不同，我认为还是微乎其微的，最重要的是，我们家长对人生怎么看，你对教育怎么看。我们说一个人，他为什么对读经总是不放心呢？就是已经让孩子读经了，他为什么总是不放心呢？为什么不能够坚定呢？这里面有一个很重要的原因，就是他自己对人生的意义的认识是模糊的，甚至是错误的，这样对孩子的影响就很深刻，虽然孩子也在读经，他可能是很功利的读经，或者说是很浅层的读经，这个是完全不一样的，所以有的家长经常担心孩子的出路，我让孩子读经，那以后怎么办呢？你读经能有饭吃吗？你读经能有工作吗？我们有些家长，相当一部分家长，经常有这个疑问，你读经真的能保证我的孩子很好吗？我也不能保证很好，我做不了这个保证，但是你不读经就会很好吗？好像也不能保证，但是我们要去想一想，为什么一个人会这么问，我孩子现在读经了，以后究竟有什么出路？这个是最核心、最关键的问题，如果在这个地方无法透彻，刚才我们所讲的种种问题，最后都会爆发出来。就是我们究竟要培养一个什么样的孩子，怎么样培养他才算对得起他，出路的问题究竟要怎么看？我们为什么担心一个孩子的出路呢？究竟这个出路是什么意思呢？就是担心他以后有没有一个好的工作，以后能不能在社会上立足，不说多么成功，至少能够立足。所以很多人就是在读经与今后的生活当中，中间有一个障碍，他认为这个障碍只是读经过不去，一定要有第三方的因素或条件来满足，才能过得去，那他在这个地方就不能独立。你如果觉得读经不能够给孩子一条真正的出路，你怎么能够笃定呢？这是为什么呢？是因为我们对经典还不了解，对读经还不够了解，觉得他去上学，去考大学，有一个文凭，这样以后比较容易有工作，比较容易混得好。那读经好像没有文凭（也不一定没有文凭啦，我们这个另外再说），他没有文凭，没有工作，就接不上，其实不是这样啊。我们说一个人啊，他的一生是很漫长的，一个人一生是不是幸福，是不是成功，究竟是什么决定的？我们大家都会说，是一个人的品德和能力决定的嘛。大家都这样认同啊，但是真到我们孩子身上的时候，他就犹豫了：是真的吗？真的一个人的德行可以决定他的幸福吗？我们好好想一下这个问题。假如不是，那我问你，究竟是什么可以保证孩子一生的幸福，你还能找到更好的东西吗？我们的思想啊，一定要透彻，你究竟怎么样做对孩子来讲最安全，因为我们做父母啊，都希望给孩子一个最可靠的保障，那我们就要好好想一想，究竟是让孩子读经最有保证，还是不读经更有保证，如果这点我们很清楚以后，我相信大家就不会有那么多的担心，这样你的心就会很笃定。当你的心定下来的时候，孩子的心也定下来了。他读书啊，真的是势如破竹。如果我们不客气地说，这个孩子读书状态的好坏与家长对读经的信心密切相关，你是不是有这种笃定的信心，是不是认为读经自然就有出路，出路根本就不在话下，你有没有这个信心呢？如果你有的话，孩子读经啊，我认为就真的会很好，至少不会令人失望。

但这种信心不容易建立，这就是一种向道之心，这是我们读经教育与体制教育一个最重大的区别，体制的教育不管怎么说，它都是世俗的教育，读经的教育是志于道的教育，读经最大的目的是志于道，就让一个孩子能够闻道，能够了解人生的最高明的道理，然后去安排他的人生这样来走。我们看这个社会好像是纷乱的，乱糟糟的，其实啊，我们认真去看，还是会发现，这个社会是有道理的。我们现代人对社会都有一些畏惧，觉得到处都是潜规则啊，好像很艰难，确实不容易，但我们要知道，这个社会不管再混乱，这个道是永远存在的，最终人还是要按照道理去做，其实孔子的时代不比今天更安宁啊，孟子的时代是战国，很混乱的，动不动就把国君杀掉了，诸侯混战，民不聊生啊。孔子孟子就有这么大的信心，就是道是无处不在，无时不在。所以读经教育最高的精神是志于道，我们每一个从事读经教育的人，或者家长，我们也要有一点向道之心，这个不是世俗的。读经与其他的教育，最根本的区别就在这里，一般的教育让孩子掌握知识，掌握技能，或者有才华，有学问，然后让他比较有竞争力，在社会过得比较好，这是我们一般人的看法，那读经呢，其实不是这样的。她要让一个孩子去明白天地当中，最珍贵的人生的道理，因为人和动物是不一样啊，动物的生存是本能的，它的一切的所作所为，都是为了它生存得更好，那我们人也是这样啊，我们人也要生存，我们人类有很多很多的思想行为是要让我们生存得更好，但是我们去想，人之为人，你的本质在哪里呢？动物是为了生存，你虽然生存质量比它好，层次上不一样，但你终归结底还是为了生存，你与动物的区别在哪里呢？所以所谓的向道之心，不是在人与动物相同的地方来讲的，是在人与动物不同的地方来讲的，这是两个完全不同的方向。

那有些家长就担心，我让孩子去志于道，那他世俗的东西都没有了，怎么办？其实你也不要担心，一个孩子真的去志于道，我们真的这样去培养他，该他有的东西，他也不会少，乃至于他更容易得到，就是高度的价值可以笼罩低度的价值，我们说一个孩子都明白天地人生之道，他难道还不会做事，他难道还不会照顾家庭吗？自然而然他都能够做到，所以这个里边有我们一般人所不容易明白的地方，就是他认为，一个孩子要去做君子，甚至圣贤，他认为都一定要舍掉人生很多很多其他的东西，他觉得这就走上一条很痛苦的路。这与很长时间以来，我们的宣传有关系，我们小时候看电影，那些革命烈士，抛头颅，洒热血，那些坏人天天吃喝享乐，好人都是受苦的，坏人都是享乐的。所以我们都很恐惧，有时候做个好人，做个君子，都特别恐惧，不愿意。自己理论上知道应该做个好人的，但是事实上自己不甘愿。其实不是这样，一般情况下，不会那种极端的情况出现，其实一个人越按照道理来为人处世，越顺利幸福。

人最重要的目的不是说自己的生活照顾好就行了，人更重要的目的，是要去提升自己人生的境界，永远地向上提升，自强不息，像孔子这样去圆满自己的人格。我们真的要知道，我们的孩子真的这样做啊，那些世俗的东西，他难道不能得到吗？我们再进一步说，其实他没有，他也很超脱，他也不在乎。我觉得还有比这样教孩子更可靠的吗？我们为什么要让孩子读经呢？为什么让他大量读经呢？因为经典最接近于道嘛，古人说：“师者，所以传道，授业，解惑也”，教育本来就是传道，这个说起来好像很高远似的，其实也不高远，韩愈讲这个话，说师者，“所以传道，授业，解惑也”，是比较大的学生，20岁左右了，经典都读完了，老师要讲解，就要传道。那我们现在13岁之前的孩子，我们怎么教他？那我们其实也是传道，我们所谓的传道就是把经典交给他，就像王教授所讲，从左手取过经典，右手交给下一代，我们就已经完成我们这个阶段传道的任务。如果我们真的明白教育的道理，还有儿童这个时期的心理特征，我们就会知道，这样就是传道的方式，所以我们让一个孩子老实大量读经，是保证他，至少是给他创造更大的机会去接近于道。其他的学习能做到传道吗，你想想看，你学语文，学数学，学外语能传道吗？你学钢琴，学奥数能传道吗？所以我们明白这个道理之后，就知道啊，这个读经教育就是唯一之道，这个并不是武断，现在人一听这样说，就说这个不可靠，太武断了。其实不是的，教育讲到最深处，教育的理想讲到最高处，就只有一个道理，就是最高的道理，就只有一个。所以我们家长啊，怎么样能够让我们的孩子在读经的路上走得更长久，走得更有成效，最终能够达到我们的目标，真的要看我们的家长有没有看到读经教育最高的精神，如果你没有看到最高的精神，只是抱着一种朦胧的、似是而非的一种认识来让孩子读经，这个孩子读经的前途是不容易保证的。