副标题：树高千尺也忘不了根

塞林格有句名言，那就是，你不管做什么事，如果做的太好了，一不警惕就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再好了。说实在话，我苗实被人说过是在卖弄自己的才学。但是，即使有这样的嫌疑，本人从来不是故意的。毕竟，我是体制外学者，网络发表太重要了，不能没有网络发表，的的确确就是这样的。如果因此就说我苗实卖弄，实在有失公道，冤枉我苗实了。大家想一想，我苗实闭门读书多年，一开始那八九年就没有写任何东西，刚过去这五六年才在网络上创作发表自己的东西。如果我苗实离开网络，肯定会英雄无用武之地，即长久的积淀，无处发挥，那势必会生不如死的。如此的话，也是大家根本不愿看到的。当然，谦虚谨慎是我苗实为学做人的一贯原则，不论有再大的发展，请大家放心，我苗实一定会谦虚谦虚再谦虚，谨慎谨慎再谨慎，缩头夹尾寡心欲，把路走宽走远走稳当，不负众望。试想，知识分子如果都选择沉默，往小里说就是缺乏言论自由，往大里说就是中国势必迷失前进的方向。其实，文章是言论自由的载体，是明确中国前进方向的手段。而且，文章一旦写出来，本身的价值就基本定局了。至于网络点击或社会影响，有需要，但并不重要。也就是说，文章的价值，本质上在于思想性的稀缺程度，而这个又取决于作者的思考力之强弱。网友张三常在回帖中说，干点事，挣点钱，娶个老婆。经济学只是业余玩的东西，曼昆说得好啊，学习经济学，不是为了当经济学家，而是为了像经济学家那样去思考。我苗实回应道，兄弟，人在江湖，身不由己！就我本人而言，好好读书，好好写文章，才是要坚持的正路。哪怕一分钱不挣且没有荣誉，哪怕没有人关注和理解，哪怕在旁人眼里是十足的傻瓜蛋或缺心眼，这个书本还得继续读，这个文章还得继续写。毕竟，读书写文章是自己长期探索出来的比较优势，最适合发挥自己，体现最大价值。甚至可以说，不读书，不写文章，不研究中国经济和社会人生，就没有真实的自己，而真实自己的存在，就是读书，写文章，研究中国经济和社会人生。神经学专家弗兰克认为，每一个个体正是通过自身的独特性和唯一性来对彼此进行区分。正是这两个特性，将每个人生存的意义同创造性的工作和人性之爱联系起来。当一个人意识到他是无可取代之时，他就会意识到自己身处于世所背负着的责任，他就会将这份责任发扬光大。当一个人意识到了他需要承受来自他人温情，当一个人意识到了他需要完成未竟的事业，他就永远不会放弃自己的生命。因为他已经知道了自己生存的意义，所以他能坦然面对前方的任何挑战。说实在话，我苗实就是这样的个体，独一无二，魅力四射。而且，相当乐意去过一个与众不同的人生。如果放弃，生命就失去了应有的意义。过去，有极个别人质疑我苗实的学者身份，本质上是画蛇添足，多此一举。文艺评论家陈丹青先生指出，艺术家是天生的，学者也天生。“天生”的意思，不是指所谓“天才”，而是指他实在非要做这件事情，什么也拦他不住，于是一路做下来，成为他想要成为的那种人。大家仔细想想，我苗实是不是陈先生所说的这种人？肯定是。他接着说，中国人大抵是惯于取巧而敷衍的，我自己也是如此。而我所见美国艺术家，一个个憨不可及，做事情极度投入，认真，死心眼儿，有韧性，即所谓持之以恒，精益求精是也。同人家比，中国人的大病通病，是做事不踏实，做人不老实，要说踏实老实的憨人，中国不是没有，只是少，例外，吃亏，混不开。老实人说老实话，我苗实就是做事情极度投入，死心眼儿，结果只能在社会边缘大声呐喊。当然，我苗实做事可能有点高调，但是做人还是相当低调的。星云大师说过，低调是一种态度，更是一种智慧。恃才傲物者自毁，虚怀若谷者受益；卖弄口舌是非多，谨思慎言风险少；飞扬跋扈引横祸，韬光养晦能成名；追名逐利心浮躁，远离是非修真身；直来直去易伤人，融方于圆可自保；高歌猛进遭非议，以退为进得人心；拿放不下难有为，能屈能伸扭乾坤。学会低调，方能赢得人生。至于名气大小，我苗实不是很看重。毕竟，咱一个小老百姓，名气就是再大，实质上没有真正的用场，自己该怎样，还怎样。记得明·陈继儒《小窗幽记·集醒》里面有这样一句话，真廉无廉名，立名者所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙。就是说，真正廉洁的人决不沽名钓誉，扬名显廉，真是那样的话，反倒不是廉洁而是贪图名利；同样，真正的巧妙不在于殚精竭虑寻求技巧方法，而在于顺其自然，依圆就方，巧夺天工。下来，我苗实给大家讲三个故事，说明一些道理。

       第一个故事，就是中学课本上学过的王安石的《伤仲永》一文，据记载，金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？上述文言文是什么意思呢？金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？要我苗实说，这里面就大有卖弄小孩先天才能的情节。毕竟，小孩子要成才，只有天赋还远远不够，后天的教育必须跟上才行。《菜根谭》上说，君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。就是说，君子的内心像青天白日一般明朗，光明正大，没有一丝一毫的阴影与黑暗。但他的才华和能力却应该像珠玉一样深深地藏起来，不可轻易向世人炫耀。
       第二个故事，是这样的，有一个师父去非洲旅行，他和门徒们来到一家客店过夜。客店的老板前来请教问题，他说自己有两个妻子，一个很美，另一个很丑。“不过，问题是，我爱那个丑的，而讨厌那个美的。”老板说。师父问：“怎么回事？”“那个美的太炫耀她的美了，这使她变得很丑，而另一个意识到自己很丑，变得十分低调、谦虚，这使她变得很美。”所以那个老板说：“我很困惑，我爱那个丑的，而我恨那个美的，请你解决我的困惑。”师父叫来所有的门徒说：“不要骄傲你是聪明的，否则你就是无知的。如果你认为你是无知的，你就是聪明的。”几年以后，这个师父再次访问这家客店，老板对他说：“令人困惑的事情又发生了！上次你来我这里，我向你提过这个问题，你把它解决了。但是，从此以后，一切都改变了。那个丑的变得以她的谦逊为骄傲，变得自以为是，现在我不爱她了。不仅她的身体是丑的，现在她的本质都变丑了。而那个美的，她知道对美丽的骄傲破坏了自己的美丽，惭愧不已，变得谦虚了。现在我开始爱她，不仅她的身体是美丽的，她的本质也变得很美丽了。请你告诉我，这到底是怎么回事？”师父说：“请让我保持沉默，如果我说了什么，那么这个故事又会发生一次转变。所以，保持沉默！”要我苗实说，人人都骄傲过，但是知错改错，难能可贵。有微博云，刻意地抬高自己，可以拉开与他人的距离，但并不能提升自己的高度。骄傲是魔鬼，它会慢慢腐蚀你的灵魂。骄傲之人必是爱慕虚荣之人。过分卖弄自我，只会让自己更加可怜。做人应当像花朵一样，你看或不看，它都开在那里，不悲不`喜。只有保持谦虚，不骄傲不自负才能让一个人从平凡走向辉煌。

       第三个故事，有家公司老板，带着三个得力部下去打高尔夫。前两个部下先打，都表现得十分差劲，第一位把球打出了只有20米，第二位甚至把球打到了水塘里。老板拿起杆问第三位部下：“你能把球打到80米对面的那座斜坡上吗？”这位部下毫不犹豫地回答：“当然能！”说罢啪地一杆，球飞出了一道优美的弧线，足足有100米远，完成得十分出色。他得意洋洋地望着老板，可是，看到的却是老板的一张苦瓜脸。第三位部下根本不理解老板的弦外之音。这种场合，本来是让老板满足自己虚荣心，展示领导权威的机会。他却卖弄聪明，还以为能在老板面前讨个头彩，留下好印象，为今后在公司的发展增加筹码。不料正好撞到枪口上，倒霉也是活该！与其说这是聪明有才，倒不如说他蠢笨如牛。在这种场合，他越卖力表现，就越给自己在公司的前途带来不利。要我苗实说，好钢用在刀刃上，而用错了地方就是自作聪明，弄巧成拙。《菜根谭》上说，利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。意思就是说，名利和欲望未必都会伤害自己的本性，而刚愎自用，自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色未必会妨碍人对真理的探求，自作聪明才是修悟道德的最大障碍。